Все эти течения, в свою очередь, распадались на множество сект, по-разному толковавших догматы основных течений. Одно перечисление этих сект позволяет судить о всей их противоречивости и разношерстности. Гипсистарии (1--П вв.) представляли бога в виде огня и света. Василидиане и докеты (1—-11 вв.) считали, что Христос только казался — облеченным — человеческой плотью, и, таким образом, отрицали его человеческую природу, а вместе с тем искупительную его смерть. Каиниты (П в.) почитали не Христа, а Каина и Иуду. Артемониане и алоги (Е в.) не признавали божественной природы Христа, видя в нем лишь духовно совершенного человека. Антитакты (Г в.) считали бога виновником зла на земле. Коллиридиане (111 в.) отрицали какие-либо человеческие черты у девы Марии, считая ее богиней неземного происхождения. Антикомарианты (1У в.) отрицали только ее девственность; антидикомарианты же считали ее простой женщиной, имевшей к тому же кроме Христа несколько сыновей, и отнюдь не святой. Аскодруиты (П в.) отрицали евхаристию и связанные с ней богослужения. Евномиане (ТУ в.) считали, что вера должна основываться не на откровении, а на разуме и рассуждении. Не менее противоречили друг другу и вероучения евионитов, маркионитов, миллинеров, ангеликов, андроников, антитринитариев, аполлинаритов, `архонтиков, валентиниан, донатистов, евхитов, евтехиан, евсевиан, абрагамистов, августиниан, авелитов, агиян, агноэтов, агонастиков, адамитов, аделофагов, адессенеров, гайнитов, даминианитов, жакобитов, иконоборцев, адонтиан, акакиан, акефалов и многих других такого же рода сект, существовавших в эпоху формирования христианской церкви.